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疾病不好，疾病让我们痛苦。我们不喜欢疾病，我们都希望一直能健康。可是，为什么我们会生病呢？

 

现代医学认为，所谓疾病，是在一定病因作用下自稳调节紊乱而发生的异常生命活动过程，并引发一系列代谢、功能、结构、空间、大小的变化，表现为症状、体征和行为的异常。

 

这个观点强调外因的作用。作为一个中医人，我的观点是，疾病更应该源于内因。进一步说，疾病是自己作出来的。

 

外因当然会诱发疾病，但之所以发病，其根本原因还在于人体正气不足，正不能胜邪。生命以正为本，疾病即是正气不足的表现。所以，一切疾病的根源都当源于正虚。

 

说到疾病，不妨谈谈健康。何谓健康？从中医来分析，就是“阴平阳秘,精神乃治”，就是“形与神俱”。

 

现代医学重视指标，认为健康就是指标正常。我的观点是，指标所代表的，更多的是形的健康，这还远远不够。还需要有身心和谐，而身心和谐从指标上是看不出来的。

 

如何才能身心和谐呢？当然是心静而安，并且恬淡、愉悦、宽容、乐观。这些都需要心向内求。

 

由此说，养神治神，这才是达到健康的关键。健康时要养神治神，生病时更要养神治神。因为神为本，身为标。神安则身安。

 

关于养神治神，《内经》里有这样一段对话。

 

“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”黄帝问岐伯，当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？

 

“岐伯曰：神不使也。”岐伯认为，病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。

 

黄帝接着问，什么是神不使呢？岐伯回答：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”

 

岐伯所讲的，正是我们每位病人都应该去重视的。简单分析一下，需注意以下几点：

 

一则，治病求医，这往往是心向外求。外求的，往往是治标。因为外求不可能安和自己的精神；

 

二则，疾病要康复，求医只是治标，如何治本呢？当然是调畅精神和志意。肾主志，心主神，脾主意，肝主魂，肺主魄。如果“精神不进，志意不治，故病不可愈”；

 

三则，调畅精神和志意的关键是心向内求。所谓内求，就是让心收回来，让神内守，简单来说，就是恬淡虚无、精神内守，如此才能营卫调和，脏腑得养。反之，若“嗜欲无穷，而忧患不止”，结果就会“精坏神去，荣卫不可复收”，病如何能愈？

 

四则，内求需要做好这几点：其一是清淡饮食；其二是减少欲望；其三是心定而静，静而安；其四是远离怨恨恼怒烦等负面情绪。这样才能使心定神安，这是大病康复的关键。

 

我们讲精气神。神的层次最高，气次之，精再次之。大体可以这样理解：神是形而上的；精是形而下的；气居于形与上与形而下之间。层次高的能影响层次低的。比如，神足则气足，气足则精足。由此说，大病康复，非养神治神不可。

 

事实上，一切大病重病都先源于神病，之后是气病，最后才表现为形病。

 

疾病先从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。

 

养神安神，即是从最高的层面上来调节平衡——这是治本之法。若拘泥于求医，从最低层面的形体上来调节平衡——这是治标之法。

 

正确的康复方法当然是治本，从神的层次来调理。而调理神，非内求不可。

 

《内经》明言，心主神明，为五脏六腑之大主，“主明则下安……主不明则十二官危”，“心动则五脏六腑皆摇”。治神即是治心。（董洪涛）